《《山本》贾平凹 多看版》阅读笔记
自动生成 | 2026-06-08 13:23 | 📖 epub
《山本》阅读笔记
一、作者与背景
贾平凹，一九五二年出生于陕西丹凤县棣花镇，一九七五年毕业于西北大学中文系。现为全国人大代表、中国作家协会副主席、陕西省作家协会主席。贾平凹是当代中国最具影响力的作家之一，其创作历程横跨半个世纪，作品涵盖长篇小说十六部、中短篇小说及散文无数，曾获茅盾文学奖、鲁迅文学奖等国家级文学奖五次，并获法兰西文学艺术骑士勋章等国际荣誉。
《山本》是贾平凹的第十六部长篇小说，酝酿多年而成。正如作者所言，这部作品是“立意为秦岭做传、为近代中国勾勒记忆”的史诗巨著。贾平凹以故乡商州为精神原乡，用数十年光阴积淀对秦岭大地的深沉理解，试图在这部作品中完成一次宏大的历史书写。故事背景设定于民国时期军阀混战的秦岭深处涡镇，通过一个山镇在乱世中的命运沉浮，折射近代中国的风云变幻与民族的灵魂图景。贾平凹在跋中写道：“写完《山本》，我的本意是写下记忆中的山里的一切。”这部作品既是对故土的深情回望，也是对那个动荡年代芸芸众生相的凝视与哀歌。
二、核心内容
《山本》的故事始于一块暗通龙脉的三分胭脂地。涡镇杨家棺材铺的童养媳陆菊人从娘家带来这块风水宝地作为陪嫁，据风水先生所言，此地可出官人。冥冥之中，这块承载着陆菊人隐秘宏愿的方寸之地，竟成为井宗秀父亲的墓地——井掌柜暴毙后无地安葬，杨掌柜感念旧情，将这三分宝地相赠。
井宗秀原是一个资质平平的寺庙画师，在父亲入土后，他的人生轨迹因这块胭脂地而彻底改变。他先是开设染坊，继而组建地方武装，在秦岭风起云涌的多股势力——逛山、刀客、土匪、游击队——之间纵横捭阖、互相制衡，逐渐成为盘踞涡镇的实力霸主。然而，在他势力扩张、欲望膨胀至顶峰之际，却突然毙命，所有热闹归于沉寂。
小说以陆菊人的视角贯穿始终，这位善良而隐忍的女性，是全书人道主义底色的重要承载者。她对孩子的期许、对家庭的坚守、对命运的隐忍，与井宗秀的野心扩张形成对照。盲人郎中陈先生的通达、地藏菩萨庙里宽展师父的慈悲，共同构成了苦难尘世中的微光。此外，贾平凹以详尽的笔触描摹秦岭一带的草木鸟兽、风土人情，使这部作品同时具备地方志的文献价值与诗性小说的美学品格。
三、精华摘录
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“有福的人不在了，我走呀。” ——井宗秀梦中银货的声音，道出命运的神秘与不可捉摸。
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“井掌柜还是不知道爹把另外的五百块大洋藏在哪里，人就瘦了一圈，也不洗头刮脸，胡子长得把嘴都罩了。” ——用白描手法写尽丧父之痛与困窘之境。
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“骑在门槛上会生的。” ——五魁无意间的一句话，改变了陆菊人的命运轨迹，也暗示了胭脂地归属的玄机。
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“饥了给一口胜过饱时给一斗，这理儿我井宗秀懂，将来了，我一定还你老三亩，不，三十亩地！” ——井宗秀的跪谢与誓言，既是知恩图报的质朴，也是野心的初露端倪。
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“杨家的后代咋是啥通，我指望着出人头地哩，能当官的就当官，能富豪的要富豪。” ——杨掌柜望子成龙的朴素愿望，与陆菊人“贱名好养”的务实形成对照。
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“那不是花，是蝴蝶。蝴蝶是杯口那样大啊，后翅上还拖着斑斓的尾巴，它向西墙角的杏树飞去，空中便有了一道金属般的光泽。” ——陆菊人眼中有灵性的自然描写，蝴蝶的蜕变隐喻着生命的轮回与希望。
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“所有的乌鸦一齐噪了，就是黑河白河岸上有了过往的队伍，或者狼，来了一群，龇着牙，好像微笑着，拖着扫帚尾巴。” ——乌鸦预警的细节，既是地方风物的真实记录，也是乱世不安的预兆。
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“这阵在院子把五颗鸡蛋放到一张刻了浅窝的木板上，然后双脚小心地踩上去，第一次踩上去碎了两颗鸡蛋，重新换个鸡蛋再踩上去，又碎了三颗鸡蛋。” ——杨钟练轻功的荒诞场景，写尽小人物的可怜与可笑。
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“所有的热闹归于沉寂。” ——全书的主旋律句，道尽繁华如梦、命运无常的苍凉底色。
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“而树丫上，城墙沿，房脊梁跳来跳去的都是些乌鸦。镇上人从来认乌鸦是吉祥鸟，喜欢着那密黑光亮的羽毛，更喜欢它的声音，一叫唤，呆滞的冷清里就有了活泛。” ——将民俗信仰融入景物描写，秦岭镇民的精神世界跃然纸上。
四、主题分析
主题一：命运的不可知与宿命的悲凉
《山本》最核心的主题，是对命运不可知性的深沉书写。小说中的一切，似乎都笼罩在冥冥之力下：陆菊人带来胭脂地却不知其妙处，公公无意间将宝地赠人，风水先生的预言阴差阳错地应验在井家。陆菊人得知真相后“大哭了一场”，她的悲愤并非针对任何人，而是对着那不可违抗的命运——“后悔自己隐藏秘密，如果早说了，公公是不会送给人的。可为什么就没有早说呢，是自己命里没有呢，还是活该就是井家的？” 这一追问，是人类面对命运无常时的永恒困惑。
井宗秀的崛起与暴毙，更是对宿命论的有力注脚。他从画师到霸主的人生轨迹，看似是个人的奋斗与选择，实则处处暗合那块胭脂地“暗通龙脉”的预言。他的发迹始于这块宝地，他的毙命也发生在势力顶峰——仿佛一切都在命运早已写好的剧本中。而那句“所有的热闹归于沉寂”，不仅是井宗秀个人的结局，更是芸芸众生、千秋万代的最终宿命。贾平凹以此告诉读者：人无论怎样挣扎，最终都逃不过命运的罗网；而正是这种对命运的敬畏与无奈，赋予小说以史诗般的苍凉力量。
主题二：乱世中的人性光辉与生存智慧
在战乱频仍、民不聊生的乱世图景中，贾平凹并未让小说陷入纯粹的黑暗，而是着力凸显人性中的善良、通达与慈悲。陆菊人是这种光辉的化身：她隐忍、坚韧，对孩子寄予“高高大大”的朴素期望；她在得知真相后虽有悲愤，却并未迁怒于人；她对杨钟的斑秃之疾虽有无耐，却仍强逼他一起去庙里祈祷。陈先生作为盲人郎中，以通达的人生态度面对自己的缺陷，用针灸之术济世救人；宽展师父以慈悲之心守护地藏菩萨庙，为乱世中的人们提供精神的庇护所。
值得注意的是，贾平凹笔下的善良并非软弱的代名词。陆菊人深知“月子里不能让她生气”的道理，在与杨钟的矛盾中隐忍不发；陈先生面对杨钟的斑秃，直言这是“触犯鬼神之病，不是药物能治愈的”，却仍尽力而为。这种在苦难中保持人性底色的书写，使《山本》超越了一般的历史小说，获得了一种超越时代的普遍意义——在任何乱世与困境中，人性的光辉都是照亮前行道路的火把。
五、个人感悟
读完《山本》第五章与第六章，内心久久难以平静。最触动我的，是陆菊人得知胭脂地被送走后的那场大哭。那不是普通的哭泣，而是一个女人对命运安排的绝望呐喊——她明明拥有改变命运的种子，却眼睁睁看着它落入他人手中。
这让我反思当代人的生活状态：我们何曾不是在命运的迷局中摸索？多少人像陆菊人一样，握着看似平凡的事物，却不知其真正价值；多少人像井宗秀一样，在追逐野心的路上狂奔，却不知终点在哪里。我们总是急于行动、急于争取、急于改变，却很少停下来追问：“是我命里没有呢，还是活该如此？”
井宗秀在碾盘上等马来时想吃烟锅子的细节，令我心生悲悯。那是一个丧父的青年，在炎热的夏夜，守着一个渺茫的希望，等待一个可能永远不会来的人。他在困顿中仍保有对马的热爱、对未来的憧憬，这种在苦难中不灭的生命力，或许正是贾平凹想要告诉我们的：人间虽苦，活着本身就是一种力量。
六、方法论联系
《山本》的创作方法论，与中国传统哲学中“天人合一”“天命观”有着深刻的内在联系。
儒家视角：井宗秀感恩下跪、誓言报答的行为，正是儒家“知恩图报”“涌泉相报”伦理的体现。而他日后野心的膨胀、誓言的背弃，又暗合儒家对“小人穷则滥”的警示。陆菊人的隐忍与坚守，则体现了儒家“修身齐家”的内敛精神。
道家视角：小说中命运的神秘力量——铜镜、风水、梦境的暗示——与道家“道法自然”“无为而治”的宇宙观相呼应。井宗秀的发迹看似有为，实则是命运推手下的被动前行；他的暴毙则暗示了“物极必反”“盛极而衰”的天道循环。
佛家视角：宽展师父的慈悲、寺庙的庇护、陈先生对“触犯鬼神”之病的判断，都带有浓重的因果报应色彩。陆菊人看蝴蝶蜕变的细节，更是直接隐喻了佛教“轮回”“涅槃”的生命观——幼虫吃尽藤叶化为蛹，蛹壳裂开钻出蝴蝶，生命的每一次蜕变都伴随着痛苦与新生。
贾平凹以中国传统的哲学智慧为经纬，编织出一幅既有历史纵深又有哲学厚度的文本，体现了当代作家对传统文化的创造性继承。
七、后续计划
基于对《山本》的初步研读，我制定以下阅读后行动计划：
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通读全书：继续阅读《山本》全文，深入理解井宗秀从发迹到暴毙的全过程，以及陆菊人最终的精神归宿。
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比较阅读：将《山本》与贾平凹的《秦腔》《古炉》进行比较阅读，梳理其“商州书写”的演变脉络与不变的精神内核。
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地域文化考察：如有条件，赴陕西商州地区实地走访，感受秦岭风物与小说描写的异同，深化对作品地域性的理解。
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学术论文研读：搜集相关学术论文，了解学界对《山本》的研究动态，特别是关于“地方志式写作”“灾难书写”等议题的讨论。
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写作实践：撰写一篇不少于五千字的读书报告，深入分析《山本》中的某一主题（如命运书写、女性形象、自然景观等），尝试提出自己的创见。
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社群分享：参加读书会或线上读书社群，与他人交流阅读心得，从不同视角丰富对作品的理解。