《0121. 剑来1-9（人气大神烽火戏诸侯仙侠力作，常年稳居纵横中文网畅销榜top1，第四届橙瓜网络文学奖年度十大作品）(套装共9册)》阅读笔记
自动生成 | 2026-05-28 01:27
《剑来》阅读笔记
一、作者与背景
烽火戏诸侯，本名陈政华，浙江杭州人，纵横中文网白金作家，网络文学仙侠流派代表人物之一。早年以都市类小说起步，后以《雪中悍刀行》奠定仙侠玄幻领域的标杆地位。《剑来》创作于2018年，历时数年打磨，字数规划庞大，作者自述仅设定即写了五万字，可见其野心与诚意。
烽火戏诸侯的创作风格兼具古典文学底蕴与网络叙事张力，善于在宏大世界观中雕刻小人物命运，在快意恩仇中融入对儒道佛三教的哲学思辨。其创作目的明确：构建一个“光怪陆离却合理有趣的仙侠世界”，并借仙侠外壳，探讨读书人的济世情怀、人性的善恶边界、家国忠孝的抉择困境。
二、核心内容
《剑来》以少年陈平安的成长轨迹为主线，展开一幅波澜壮阔的仙侠画卷。陈平安出身骊珠洞天泥瓶巷，父母双亡，孤苦无依，以烧瓷为生，却因官窑关闭而沦为浮萍。小说开篇即以“二月二，龙抬头”的民俗仪式定调，暗示少年虽处困厄之境，却怀揣对生活的质朴祈愿——每日念叨“碎碎平安，岁岁平安”。
骊珠洞天看似弹丸小镇，实为各方势力博弈的棋盘。宋集薪、刘羡阳、马苦玄、赵繇等少年，各怀隐秘命运，与陈平安命运交织。作者刻意将第一卷命名为“笼中雀”，直指众生困局：无论是沦为弃子的私生子宋集薪，寄人篱下的婢女稚圭，还是无依无靠的窑匠少年陈平安，皆是被命运囚禁的雀鸟。
然而“笼中雀”亦暗含转机——被困者求挣脱，困局中藏机缘。陈平安偶遇金黄鲤鱼、被迫卷入各方势力角逐，看似被动卷入风云，实则暗合仙侠小说的经典母题：小人物在大时代的夹缝中寻得属于自己的道。
三、精华摘录
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“神魔皆有人情、精魅亦通世故。” ——作者自述其创作理念，批判仙侠文中“修力不修心”的浅薄。
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“很多道理我憋在心里，想跟这个世界好好说上一说。” ——风雷园刘灞桥之语，亦为作者心声。
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“言念剑来，温其如玉。” ——作者对作品的期许，典出《诗经》，寄寓文本的温度与风骨。
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“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。那咱们就从小说里找补回来，多好。” ——创作初衷的诗意表达。
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“一处是非地，能有几个清净人？” ——对仙侠世界功利本质的冷峻洞察。
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“我有很多话，想要跟这个世界说。更感谢你们愿意听我的叨叨叨。” ——作者与读者的真诚对话。
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“二月二，烛照梁，桃打墙，人间蛇虫无处藏。” ——开篇民俗俚语，传统文化的微观呈现。
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“碎碎平，岁岁安，碎碎平安，岁岁平安……” ——少年陈平安的自我慰藉，朴素而动人。
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“天生穷苦命，哪怕有福气进了家门，他陈平安也兜不住留不下。” ——宋集薪对陈平安的刻薄评价，暗含阶层固化的隐喻。
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“当仁不让”“希言自然”“莫向外求”“气冲斗牛” ——十二脚牌坊上的四字箴言，儒家、道家、佛家思想的凝练表达。
四、主题分析
（一）困境与超越：小人物的“道”
《剑来》最核心的主题，在于探讨“道”的起点与路径。作者借陈平安之口，批判了许多仙侠小说中“活了千百年、顶着各种老祖的头衔，骨子里不过是个地痞”的荒诞现象。真正的修道，应是修心，而非争权夺利、弱肉强食。
陈平安的人设极具深意：他愚钝——“悟性是榆木疙瘩不开窍”；他贫困——“家徒四壁”；他善良——“一根筋的烂好人”。然而正是这样一个“处处不如人”的少年，却在后文中展现出惊人的韧性。他自主练习拉坯，自创舒展筋骨的门道，将枯燥乏味转化为日积月累的功夫。这暗合了儒学中“困而不学”“困而求道”的传统：颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，陈平安的“碎碎平安”正是同一精神谱系的现代延续。
作者希望通过陈平安传达：真正的道，不在高人风范的仙气中，而在市井烟火的平凡里。
（二）善恶的边界与人的复杂
烽火戏诸侯在上架感言中明确表示，要写“有些人性本善却绝不滥用仁慈，有些人正直却不迂腐”，也要写“学问极大却未必道德极高”的伪君子，甚至要写“又蠢又坏、真正坏到了骨子里的人”。
宋集薪这一形象即是明证。他出身卑微却心性凉薄，在刘羡阳被打时“拍手叫好，唯恐天下不乱”；他言语刻薄，动辄嘲讽陈平安“天生穷苦命”。然而他也是弃子，是官场倾轧的牺牲品，其冷酷或许是一种自我保护的本能。读者若只看表面，会误以为宋集薪是反派；但若深究，作者分明是在呈现一个“可以成为帝王枭雄”的复杂人格，而非脸谱化的坏人。
这种写法延续了《水浒传》《金瓶梅》等古典文学对人物复杂性的探索：好人有不堪的角落，坏人有可悲的来处，芸芸众生，皆是灰色地带的人间。
五、个人感悟
阅读《剑来》，最触动我的，是作者对“底层叙事”的坚持。当今网络仙侠，动辄“三十年河东三十年河西”“莫欺少年穷”，主角往往是扮猪吃虎的隐世高人，逆袭的爽感掩盖了对真实困境的呈现。而《剑来》第一卷中，陈平安的困境是如此具体、如此无力：他不是“隐藏的大家族子弟”，不是“天选之人”，只是一个连十五文钱都凑不齐的孤儿。
这种写法让我反思：我们是否已经习惯了爽文逻辑，而忘记了真实的成长从来都是从泥泞中爬出？ 陈平安的“笨”，恰恰是这个时代最稀缺的品质——不投机取巧，不急于求成，只是一点一点把事情做好。
而宋集薪对陈平安的评价——“胆小如鼠，难怪寒门无贵子”——更是一针见血地刺破了阶层固化的现实困境。当“寒门再难出贵子”成为当代人的普遍焦虑，陈平安的坚守便具有了超越文本的象征意义：他无法选择出身，但可以选择不放弃。
六、方法论联系
（一）儒学：修身、齐家、治国的读书人理想
作者自述要写“我心目中真正的读书人”，这些读书人要能“提出问题，并且能够自己去真正解决问题”。此语深得儒学精髓。孔子云“仕而优则学，学而优则仕”，读书不是为了独善其身，而是要济世利民。《剑来》中陈平安虽未读圣贤书，却以行动践行儒家的“仁”：他买鲤鱼、帮人挑水、不计较得失。这种“乡愿”式的日常善行，恰恰是儒学在民间最朴素的传承。
（二）道家：无为与自然的修行哲学
“希言自然”“莫向外求”——牌坊上的四个字，暗合道家“道法自然”“反求诸己”的内核。仙侠小说中常见的“打怪升级”套路，在《剑来》中被重新诠释：修行不是向外攫取资源，而是向内澄明心性。陈平安的“悟性差”，或许是另一种“道”——不争、不躁、不急，以笨拙对抗机巧，以坚守超越聪明。
（三）诸子百家：盛世、乱局的历史观照
作者表示要将中国历史上的各种盛世、乱局和节点“套现”在小说里，将英雄枭雄的性情、魄力、遗憾“钉入作品”。这呼应了司马迁“究天人之际，通古今之变”的史学理想。《剑来》的野心，不仅是讲一个仙侠故事，更是要以仙侠为载体，重构一部属于中国网络文学的“微观通史”。
七、后续计划
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继续通读全作：鉴于《剑来》已出版九册，后续需制定阅读计划，按卷推进，每日阅读量不少于两章，梳理人物关系与世界观设定。
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建立人物档案：以陈平安为中心，绘制涉及核心人物（宋集薪、刘羡阳、稚圭、姚老头、阮铁匠等）的命运图谱，追踪人物弧光的演变。
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主题深挖：重点关注“三教合流”“善恶之争”“家国忠孝”三大主题，摘录相关论述，形成专题笔记。
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比较阅读：将《剑来》与《雪中悍刀行》对照阅读，梳理烽火戏诸侯创作风格的流变；同时阅读古典神魔小说（如《西游记》《封神演义》《聊斋志异》），理解其“薪火相传”的创作自觉。
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文笔借鉴：分析作者的叙事节奏、环境描写、人物对话，择取可资借鉴的技巧，进行仿写练习。
书卷铺开，侠气自来。愿从《剑来》始，窥见仙侠之道的堂奥。