《九色鹿·唐宋系列（全五册）》阅读笔记
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《九色鹿·唐宋系列（全五册）》阅读笔记
一、作者与背景
《九色鹿·唐宋系列》乃当代学者深度解读敦煌壁画艺术与唐宋文化交融之作，其编撰团队由敦煌研究院资深学者与唐宋文学研究专家共同组成。写作时代当属二十一世纪初叶，彼时正值中华文化复兴之际，学者们致力于以现代学术视角重新审视古代艺术瑰宝。
其写作目的约有三重：其一，还原敦煌壁画《九色鹿经变》之历史本貌；其二，以九色鹿之文学母题串联唐宋时期的佛学、绘画、诗词之发展脉络；其三，为当代读者搭建理解古典艺术的精神桥梁。此系列共分五册，体例恢弘，可见编撰者寄寓之深。
二、核心内容
《九色鹿》原典出自《佛说九色鹿经》，为敦煌莫高窟第257窟壁画之核心题材。全书以这一古老佛本生故事为经纬，铺陈唐宋时期敦煌艺术之辉煌成就与文化内涵。
故事主线如下：九色鹿本为神兽，毛呈九色，具无量功德。一日，溺水之人困于河中，九色鹿奋身救之，并叮嘱其勿泄己之所在。溺水之人誓曰：”若违此誓，愿口生烂疮。”后国王悬赏求九色鹿，溺水之人贪图重赏，背弃誓言，向国王告密。国王率众围捕九色鹿，鹿悲告国王：”我曾救此人，然其恩将仇报。”国王闻之，感动其德，遂放之。溺水之人果遭恶报，口生烂疮而死。
唐宋系列以此故事为切入点，深度剖析其蕴含之哲学意蕴、宗教精神与艺术表现。全书兼及九色鹿图像之演变、相关诗文之解读、历代注疏之评析，以及敦煌壁画技法之探讨，体系完备，考证详实。
三、精华摘录
“九色鹿者，九德之喻也；色者，烦恼之相；鹿者，众生之号。”
“恩将仇报，溺水人因癞疮而死——此因果报应之铁律，昭昭不爽。”
“人生三苦：贪、嗔、痴。贪字在前，人一旦起了贪念，恩情和信用全不见。”
“柏拉图云：人首先必须先学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。”
“智者才能最大限度发挥己之才干，方可得真正之幸福。”
“九色鹿之德，在于心无所求而能救人；溺水人之恶，在于见利忘义而背誓。”
“壁画无声，然千载之下犹能感人；故事虽简，而万世之下犹能警世。”
“贪为三毒之首，能令众生迷失本心，堕入轮回。”
“知恩图报，此人道之基也；忘恩负义，此禽兽之徒也。”
“智慧之要，在于观照自心；幸福之道，在于止息贪欲。”
四、主题分析
主题一：贪欲之害与因果法则
本书以九色鹿故事为载体，深刻揭示贪欲之危害。溺水人本已蒙九色鹿救命之恩，然一念贪心起，竟背弃誓言，终招恶报。此叙事结构暗合佛教”因果报应”之核心教义，亦与儒家”义利之辨”遥相呼应。
编撰者指出，唐宋时期，敦煌地区佛教昌盛，因果观念深入民心。九色鹿壁画之创作，正值此地佛教艺术之高峰期，壁画工匠将佛经原文转化为图像语言，使深奥义理化为直观可感之视觉形象。此亦可见唐宋时期宗教艺术之社会教化功能——以图像警示世人，以故事劝善惩恶。
贪欲之为害，不仅在于招致外在恶报，更在于腐蚀内在德性。溺水人一旦起贪，便将救命之恩、誓言之约尽数抛却，此即”心随境转”之写照。书中引柏拉图之言相证：克制欲望为智慧之始。可知贪欲之害，乃古今中外之通义，非独东方文化然也。
主题二：知恩图报与儒家伦理
九色鹿故事之另一深层意蕴，在于强调”知恩图报”之伦理法则。此与儒家”仁义”思想高度契合。儒家重”仁”，而仁之根本在于”爱人”；儒家亦重”义”，而义之要义在于”报恩”。
书中详细考证九色鹿故事在唐宋时期之接受史，发现此故事在敦煌地区广为流传，既作为佛教壁画之题材，亦作为童蒙教材之内容。此现象表明，知恩图报之观念已深入民间，成为唐宋社会之共识伦理。
九色鹿救溺水人，不求回报，此为”仁”之最高境界；溺水人背弃誓言，此为”不义”之典型。壁画通过强烈之对比，昭示”仁”与”不义”之截然不同的结局。此种叙事策略，既符合佛教因果报应之教义，亦契合儒家”善有善报，恶有恶报”之道德理想。
五、个人感悟
读《九色鹿·唐宋系列》，深感古人智慧之深邃与艺术之精妙。今世之人，物质日益丰裕，然贪欲之念亦随之炽盛。君不见，多少人见利忘义、背信弃义？多少人受恩不报、反戈一击？
九色鹿之故事，于今仍有深意。吾辈处世，当以九色鹿之心为心——心无所求而能助人；不当以溺水人之所为为鉴——见利忘义而招祸殃。
尤可叹者，今之网络时代，信息传播极速，背叛誓言之事屡见不鲜。某人受人之恩，转瞬即忘；某人受人之助，反加陷害。此等行为，与溺水人何异？古人之报应，或口生烂疮；今人之报应，或身败名裂。报应之道，虽有迟速之别，然终不爽也。
又悟及：智慧之要，在于能观照自心。当贪念起时，能觉察之、能止息之，方为真正之智者也。否则，随贪念而转，沦为欲望之奴隶，智慧何从谈起？
六、方法论联系
（一）与儒学之联系
儒家重”义利之辨”，以为君子喻于义，小人喻于利。九色鹿故事正是此义理之形象化表达。九色鹿救人，不图报恩，此”义”也；溺水人见利忘义，此”利”也。一义一利，判若云泥。
又儒家重”恕道”，”己所不欲，勿施于人”。溺水人若能推己及人，设想己若为九色鹿，救人反被出卖，将作何感？如此一想，或许贪念可息，背誓之行可免。此即”反求诸己”之功夫，亦儒家修身之要法。
（二）与佛学之联系
佛学以”贪嗔痴”为三毒，以为一切烦恼之所从出。本书以九色鹿故事为切入点，深入阐发”贪”之危害。溺水人因贪而背誓，因背誓而招祸，此贪毒之为害也。
又佛学讲”因缘果报”，以为一切现象皆有因果。九色鹿救人，是为因；溺水人背誓，是为缘；口生烂疮而死，是为果。此因果链条，清晰分明，昭示世人：种善因得善果，种恶因得恶果，丝毫不爽。
（三）与西方哲学之联系
本书引柏拉图之语：”人首先必须先学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。”此语与佛教”戒定慧”三学若合符节——戒即克制欲望，定即培养定心，慧即运用理性达于智慧。
又苏格拉底云：”认识你自己。”此与佛学”观照自心”之义相通。智慧之起点，在于自知；自知之要，在于观心。能观心者，方能止息贪念；能止息贪念者，方能得真正之幸福。
七、后续计划
基于本次阅读之收获，拟定以下行动计划：
（一）深入研读计划
- 精读《佛说九色鹿经》原文，对照壁画图像，体会图像与文本之互文关系。
- 延伸阅读敦煌研究院相关学术著作，如《敦煌石窟全集》《敦煌壁画技法》等，系统了解敦煌艺术。
- 研读唐宋时期佛教艺术史著作，厘清九色鹿图像之演变脉络。
（二）实践运用计划
- 以九色鹿故事为素材，撰写一篇关于”知恩图报”之现代阐释文章，投稿相关文化刊物。
- 将九色鹿故事讲给家中晚辈听，传承这一古老而深刻之道德寓言。
- 在日常生活中，时刻观照自心，当贪念起时，想起溺水人之报应，及时止息。
（三）文化传播计划
- 参观敦煌莫高窟，亲身感受九色鹿壁画之艺术魅力。
- 关注敦煌研究院之最新研究成果，持续跟进相关学术动态。
- 向朋友推荐此书，共同领略敦煌艺术与唐宋文化之精髓。
结语：九色鹿之德，光照千古；溺水人之戒，警示万世。吾辈读此书，当思齐乎九色鹿，当戒惧乎溺水人。如此，则智慧日增，贪念日减，幸福可期矣。